武当山道乐

(武當山道樂, 武当山道乐) 我國地域性道教音樂。 武當山道教在歷史上曾自成一派--武當派, 伴隨武當山道教流傳的武當道樂也具鮮明的個性特點。 武當山道教歷代與皇宮保持密切聯繫, 特別是在明代, 倍受帝王恩寵, 祭祀亦按宮廷制度設置〝樂舞生〞, 故而武當道樂具有中國古代宮廷音樂莊嚴、 典雅之風格﹔武當山地處鄂西北, 與川、 陝、 豫毗鄰接壤, 這一區域的民歌、 曲藝、 戲曲十分豐富, 受其影響, 武當道樂有濃郁的地方民間音樂特點﹔而武當山又位於南北交匯線上, 北多〝秦腔豫調〞﹔南眾〝楚韻漢調〞, 音樂形態上南北風格兼備。 形成了武當道樂南北混融的民族文化色彩﹔道教的全真、 正一、 夥居等派別齊棲武當山, 山上的全真道和正一道在長期的宗教活動中已合手聯堂, 兩派的音樂亦互相交融渾為一體, 並與山下夥居道音樂互相滲透, 武當道樂具有〝三派合一〞的宗教韻味。 上述特點構架出了既不同於〝十方韻〞, 又別於正一道音樂的新的經韻音樂〝武當韻〞。 武當道樂按傳統習慣, 分為〝韻腔〞與〝曲牌〞兩大類。 〝韻腔〞使用的是〝武當韻〞, 這是武當道樂之核心部分, 其歌腔形態可分〝諷經腔〞、 〝誦誥腔〞、 〝念咒腔〞、 〝詠唱式韻腔〞等多種, 其中〝詠唱式韻腔〞最為豐富, 曲調悠揚, 旋律優美動聽, 如〝澄清韻〞、 〝梅花引〞、 〝三清宮〞等。 韻腔的誦唱有獨韻、 領韻、 齊韻、 合韻等形式並伴以法器(打擊樂器)及笙、 管、 笛、 簫等吹奏樂器。 曲牌音樂分〝正曲〞、 〝耍曲〞和〝法器牌子〞三類。 正曲的曲目不多, 為道教音樂專用(如〝木本經〞、 〝白鶴翅〞、 〝敕十位〞等)。 基本板式有〝直板〞和〝花板〞兩種, 前者多為中速, 曲調簡練規範, 後者速度較快, 曲調華麗流暢。 耍曲曲目多為民間器樂曲牌(如〝小開門〞、 〝萬年歡〞、 〝海白菜〞等)。 法器牌子細分為〝鐃牌子〞和〝鐺牌子〞。 鐃牌子演奏時主要用大鐃鈸、 大及鼓, 常用的牌子為天下同〞﹔鐺牌子演奏時以鐺和小為主, 運用於韻腔及器樂曲牌的唱奏中, 起擊拍數板的作用, 常用的牌子有〝三板〞、 〝五板〞、 〝七星板〞、 〝九板〞等。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.

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